INVENTANDO EL BAÑO MARÍA

 

Grabado de representación de María la Profetisa del libro de Michael Maier Symbola Aurea Mensae Duodecim Nationum (1617)

INVENTANDO EL BAÑO MARÍA

Para preparar un flan, comenzamos mezclando 4 huevos, 500 ml de leche y 100 gramos de azúcar en un recipiente. Es importante batir bien la mezcla hasta obtener una textura homogénea. Luego, vertemos esta preparación en un molde que habremos caramelizado previamente, lo que le dará ese toque dulce y característico.

El siguiente paso es cocinar el flan al baño maría. Este proceso consiste en colocar el molde con la mezcla en una olla con agua caliente, asegurándonos de que el agua cubra el fondo del molde, pero sin llegar a sumergir completamente la mezcla. Es ideal que el agua esté caliente, pero no hirviendo. Cerramos la olla y dejamos cocinar el flan durante unos 40-50 minutos, vigilando que el agua no se evapore por completo. Sabremos que el flan está listo cuando al pincharlo con un palillo, éste salga limpio. Después de la cocción, retiramos el molde con cuidado y dejamos enfriar antes de desmoldarlo. ¡Y listo! Ya tenemos un delicioso flan para disfrutar.

Este proceso de cocción, el baño maría, tiene una historia fascinante que nos conecta con la ciencia y que hoy, 9 de noviembre, día internacional de las personas inventoras queremos recordar.

Se asocia con una de las grandes inventoras de la historia de la alquimia: María la Judía, también conocida como Miriam la Profetisa o María de Alejandría. Esta figura legendaria, que vivió en Egipto entre los siglos I y III d.C., (no existe fecha concreta) es considerada una de las primeras mujeres alquimistas y una pionera en el desarrollo de técnicas científicas. Su legado ha perdurado a lo largo de los siglos y es mencionada en los textos de Zósimo de Panópolis, (Panópolis, III-IV d.C.) uno de los primeros alquimistas cuyas obras se conservan en la Biblioteca Nacional de París.

María la Judía fue una figura clave en la alquimia, un campo precursor de la química moderna. Se cree que fue la inventora del baño maría, un método que originalmente se utilizaba para calentar sustancias de manera controlada y uniforme, un proceso crucial para las prácticas alquímicas. Este método consiste en calentar una sustancia indirectamente, sumergiéndola en un recipiente con agua caliente, lo que permite un control más preciso de la temperatura.

Aunque este método nació en el ámbito de la alquimia, fue en el siglo XVIII cuando comenzó a utilizarse en la cocina, principalmente para conservar y esterilizar alimentos. Hoy, el baño maría es una técnica común en la preparación de postres como el flan o el chocolate, y también se emplea en la fabricación de productos cosméticos o farmacéuticos.

Así, mientras disfrutamos de este delicioso flan, recordemos a María la Judía, quien no solo dejó una huella en la historia de la ciencia, sino también en nuestra cocina. Su legado, que perdura hasta hoy, nos recuerda cómo la ciencia y la creatividad humana han sido esenciales para mejorar nuestras vidas, ¡incluso en los postres!


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DE OCA EN OCA Y TIRO PORQUE ME TOCA

(Juego de la oca, de la imprenta de Juan Francisco Piferrer en Barcelona, siglo XIX)

DE OCA EN OCA Y TIRO PORQUE ME TOCA

Durante muchos años he estado sin mover ficha, pero estar encasillada no es mi estilo, no me encontraba completa. Quería arriesgar y avanzar en el juego de la vida y en el mes de noviembre del año 2023, moví ficha y llamé a una puerta. El trece de abril de 2023, inicié la partida. No conocía bien las reglas, ¡ahí voy con todo! y ni con las espadas, salí corriendo.

En ese momento tiré los dados y ¡vaya! La primera casilla en la que caigo es la muerte, ¡que susto! Fui consciente del poco tiempo que disponemos para aprovechar una vida que es efímera, que todos somos iguales ante la muerte, y desde ese momento soy consciente de que debo rectificar para encontrar a mi verdadero yo, al poder interior que está dentro de mí y que es el que me hace ir en una buena dirección.

Rebotaron mis dados de nuevo sobre el tablero, de oca a oca y tiro porque me toca.

Pasé, no sin dificultad, por una puerta muy pequeña. Fue como salir de nuevo del vientre de mi madre, con la profunda ignorancia de una neófita que no sabe ni en qué dirección ha de andar.

Muchas ocas me auxilian en el camino, gracias a ellas voy avanzando. En especial hasta el momento, tres ocas me han guiado en la dirección correcta y ayudado a entender los mensajes y a ir superando retos en este peregrinaje.

De puente a puente y tiro porque me lleva la corriente. No tengo dedos suficientes para contar las veces que me dejo llevar por la corriente…pero…

He aprendido, en este año que estoy con vosotros que, cuando me vuelvo fluida como el agua, penetro en todos los poros de la tierra, y aprendo de y con vosotros.

Y en cada encuentro voy de oca en oca y tiro porque me toca y me gusta el juego, con un poco de suerte caigo en la casilla de los dados, a veces avanzo y otras retrocedo.

En estas, hay un momento de descanso, una posada, paramos un turno, pero estamos juntos celebrando una cena; es el momento de las risas, de relajarse y de conocernos. Ciertamente en el descanso hay mucho que observar y mucho que aprender y es el momento mágico de conseguir que todos estemos unidos, a gusto, compartiendo. ¡Quién no necesita descansar de vez en cuando!

Cuando la partida se inicia de nuevo aprendo, a veces a mazazo limpio, que, cuando dejo de sentir carencias, todas las cosas vuelven a mí. Cuando dejo de pelear con el mundo, todos se acercan con cariño. Cuando acepto, me transformo. Cuando he renunciado a la guerra, siento que he ganado la batalla.

Gracias a la suerte caí en la casilla del pozo, sin duda es lo mejor que me ha pasado, en el pozo encontré el silencio. Cuando me inicié en este desafío, había que ponerme una mordaza.

¡Qué difícil ha sido aprender lo que significa el silencio que encontré en el pozo! “He tocado fondo”, tuve que caer varias veces en esta casilla para entenderlo, a veces soy un tanto espesa, pero he aprendido en esta primera etapa que cuando aquieto la mente, todo un universo se pone a mis pies, cuando no me apresuro, todo se acerca a mí, cuando dejo de querer controlar el mundo, el mundo se acomoda, yo me acomodo a mí misma. Nunca he estado más activa que cuando estoy en silencio. Para salir de pozo he contado con ayuda, sola no habría salido.

Los laberintos de la vida me despistan, y me digo, “estoy más perdida que un pulpo en un garaje”, las apariencias engañan, retrocedo y busco salida, y cada vez que me pierdo, voy encontrándome, cuando dejo atrás mis condicionamientos algo de luz me guía hacia el camino de salida, pero estoy vislumbrando muchos caminos distintos, el camino correcto está escondido aún para mí, voy paso a paso, no tengo prisa, me está costando mucho no perderme, nada se consigue sin esfuerzo y la búsqueda por sí misma ya me recompensa.

Voy paso a paso y caigo en la cárcel, y ¿cómo salgo de aquí?, me pregunto, ¡pero si soy abogada! Pues, no me ha servido la oratoria, pero sí saber escuchar.  ¡Qué ignorante somos cuando creemos que sabemos!, ¡Cuántas veces he hecho responsables a los demás y no he sido consciente de que el error estaba en mí!  El silencio de la cárcel me ha hecho consciente de la necesidad de pulir mis aristas, yo puedo cambiar y en ello estoy, de hecho, el silencio me ha enseñado a respetar, a oír mi voz interior. Es mi pausa reflexiva para valorar vuestros mensajes, me hace participar y apoyar a mis compañeros, en él encuentro respuestas.

En la cárcel estoy sola, el mundo se detiene, me enfrento a mis miedos. La vida es como una película de suspense, ¿cómo va a ser mi vida de ahora en adelante? ¿Seré capaz? ¿Lo estaré haciendo bien? ¿Cómo soy realmente? ¿Qué busco?

Cuento con herramientas para el viaje y con una gran determinación que va al encuentro de quien soy y me susurra lo que quiero, … ¿qué quiero realmente?

Uniendo la razón, la fuerza y la pasión, llego más lejos. ¿Pero… a dónde voy?

En este recorrido de la oca, como en el viaje de la vida el primer paso que doy siempre es el más importante, me asaltan dudas, me enfrento a problemas y dificultades, pero es el juego, es mi camino, cada momento es único y hay que aceptarlo. Las herramientas me enseñan a vivir en el presente y a no añorar el pasado y temer el futuro.

Vuelvo a caer en la casilla de la muerte, ya no tengo susto, esta casilla me da la oportunidad de resetearme, volver a empezar y voy a necesitar muchas veces volver A caer en la muerte. Sin duda la experiencia del viaje me ayuda a corregir errores, a hacer las cosas de manera distinta, mejor. ¡Qué bueno es tener la oportunidad de iniciar el camino, una y mil veces!

Y lo importante no es ganar, sino jugar y perseverar en el juego de la vida.

Nuestra existencia es un mapa en el que estamos todos, cada uno jugando una partida diferente con los dados que nos toca.

¿Tenemos el control de nuestra vida? O simplemente la vida tiene planes distintos de los nuestros.

Claramente no podemos controlar lo que nos pasa, pero sí cómo decidir enfrentarnos a ello. La vida es solo un juego, no importan los dados.

Y después de tantas preguntas que me surgen en el camino, realmente ¿sé dónde voy y lo que quiero?

Mi respuesta es, que solo busco una mejor versión de mí misma, eso es a lo que aspiro, nada más y nada menos y no importa llegar al jardín de las ocas, aún me quedan muchos pasos, no hay prisa.

Sola no puedo, con mis compañeros, sí.

Os toca tirar.


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¡FELIZ AÑO NUEVO!

¡FELIZ AÑO NUEVO!

Con la llegada del otoño, entre el 2 y el 4 de octubre de 2024, el pueblo judío celebra el año nuevo que en su calendario corresponde a 5785. Se conmemora el momento de la Creación. En Rosh Hashaná tienen lugar actos religiosos en la sinagoga, así como reuniones en las que la comunidad comparte un menú tradicional endulzado con dátiles y manzanas con miel para desear prosperidad durante el año que va a comenzar. Es tiempo de balance, de juicio que dará paso a la que se conoce como Yom Kipur (“día de la expiación” o “día del perdón”) considerado el más sagrado del año que corresponde en esta ocasión al 11 y 12 de octubre. Hay un ayuno, pero también comidas especiales típicas de esta festividad. Es el momento de perdonarse a sí mismo, pedir perdón a quienes hayamos ofendido y pedir perdón a Dios. Para el practicante son igualmente importantes estas tres dimensiones del perdón, pero nos detendremos en las dos primeras.

Centrándonos en aspectos estrictamente filosóficos en relación con esta cuestión cabe recomendar la obra de Vladimir Jankélévitch titulada El perdón. Como indica el autor, se centra en el perdón real y absoluto, no aquel relacionado con una medida religiosa, política o administrativa y, por supuesto, entiende que el acto de perdonar no excluye la percepción del dolor o de la gravedad de la maldad cometida.

Si pensamos en el perdón como un hecho bidireccional en el que hay un ofensor que lo solicita y un ofendido que responde a la petición, resulta complicado “perdonarnos” a nosotros mismos. A veces, escuchamos frases del tipo: “no me perdonaría que…”. Para llevar a cabo ese autoperdón, necesitamos dos condiciones imprescindibles: en primer lugar, conocernos a nosotros mismos con nuestras imperfecciones, debilidades y, en segundo lugar, tener la voluntad de reconocerlas para trabajar sobre ellas. No olvidemos que cuando pedimos perdón a otros, también participa el arrepentimiento. No pasemos por alto que nuestros peores enemigos somos nosotros mismos y “perdonarmos” no resulta tan sencillo como pudiera parecer a simple vista.

¿Quién no recuerda la película Love Story (1970) dirigida por Arthur Hiller y protagonizada por Ali MacGraw y Ryan O´Neil? La banda sonora de Francis Lai y una frase han pasado a la historia del cine: “Amar significa no tener que decir nunca lo siento”. Entendemos que si queremos a alguien evitamos hacerle daño, pero en realidad resulta imposible en cualquier tipo de relación que no surja alguna desavenencia entre la pareja, la familia, amigos… Debemos considerar que precisamente, el acto de pedir perdón supone un gesto de amor hacia la otra persona a la que reconocemos en su importancia y valía. Cuando alguien pide perdón se traga su orgullo y da un paso adelante que el ofendido debe tener en cuenta. Ya decía Alexander Pope que “errar es humano y perdonar es divino”. Desde luego, el perdón ennoblece al arrepentido y engrandece al ofendido. También es un acto de libertad que se debe realizar sin obligaciones o presiones. Probablemente cuando éramos pequeños, en alguna ocasión, nos impusieron que pidiéramos perdón a alguien. No es un auténtico perdón. Nunca se puede exigir que nos perdonen o que nos pidan perdón.

En Harry Potter y la piedra filosofal (2001) hay una escena en la que tras el concurso en el que compiten los aprendices de brujos llega el reparto de puntos. Harry recibe los suyos, su amiga Hermione por su inteligencia también se lleva unos cuantos, pero Ron es quien con su puntuación da la victoria a su equipo. El motivo como explica el director es que es más difícil decirle a un amigo a quien queremos algo que no nos gusta; y es gracias a ese gesto tan valiente que marcan la diferencia para alzarse con el triunfo. Pedir perdón también es complicado.

Junto al resentimiento, al rencor o al deseo de venganza, el paso del tiempo es otro enemigo del perdón. El tiempo no lo cura todo, como se cree popularmente. Las heridas sanan, pero las cicatrices nos recuerdan el dolor o el daño que un día nos hicieron. “No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad”- nos aconseja Platón. A veces, el perdón puede llegar demasiado tarde.

Además del judaísmo, otras religiones recogen en algún momento, aspectos relacionados con el perdón. En el Islam, el mes de Ramadán es el del arrepentimiento y el perdón. Los católicos antes de la Comunión piden perdón por sus errores al mismo tiempo que perdonan a otros como dice el Padrenuestro. ¿Somos capaces de estrechar la mano a nuestros enemigos? Unamuno responde:” Hay un deber tan solo, y es el perdón”

¡Shaná Tová! (¡Feliz Año Nuevo!)


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REDESCUBRIENDO A ZENOBIA CAMPRUBÍ

REDESCUBRIENDO A ZENOBIA CAMPRUBÍ

Compartir teatro y un plato de patatas bravas con amigos es una experiencia enriquecedora, porque va más allá de la simple apreciación artística. Además de fortalecer lazos, la emoción compartida, la risa colectiva o el silencio cómplice ante una escena impactante crean momentos que se recuerdan con cariño.

El teatro, con su capacidad de provocar emociones y reflexiones profundas, se disfruta aún más cuando se comparte con personas cercanas. Cada uno puede interpretar la obra de manera distinta, lo que genera conversaciones fascinantes después de la función, ampliando nuestras perspectivas.

Esto fue exactamente lo que ocurrió cuando hace unos meses fuimos con unos amigos a ver Burro, una magnífica obra de teatro en la que un burro, atado a una estaca y rodeado por el fuego, habla de la relación entre este animal y el hombre y hace un recorrido por los textos clásicos en los que el burro es protagonista.

La cultura tiene la magnífica propiedad de funcionar como las muñecas matrioskas, cuando abres una aparece otra o muchas. En este caso, Burro hizo que mi amiga se leyera El asno de oro de Apuleyo. Y que nosotros viajáramos hasta Moguer (Huelva), para conocer la casa museo de Juan Ramón Jiménez y Zenobia Camprubí.

En este y otros artículos, compartiremos con vosotros las puertas que Burro nos abrió.

 

Zenobita

 -¿Cómo se llama usted?

- Se va usted a reír…Un nombre muy feo. Me llamo Zenobia, pero los que me quieren me dicen Zenobita… Mi madre, mi padre, mis hermanos…

Así respondió Zenobia Camprubí Aymar a Juan Ramón Jiménez cuando se conocieron en una conferencia en la Residencia de Estudiantes en el verano de 1913. El poeta se enamoró a primera vista, pero ella se hizo de rogar. Finalmente, contrajeron matrimonio en 1916 y se convirtieron en inseparables compañeros de vida tanto en el ámbito personal como profesional.

Nacida en Barcelona en 1887 recibió una educación esmerada y una sólida formación intelectual, ya que procedía de una familia acomodada. Ello no le impidió llevar a cabo una labor filantrópica de apoyo a los más necesitados. Llegó a ser Tesorera del Comité Femenino de Higiene Popular y participó en la Visita Solidaria. El objetivo de esta asociación era promover el cuidado de la infancia y realizar una evaluación del entorno familiar de los menores. Llegó a presidir el Lyceum Club Femenino cuyos objetivos eran la promoción de la cultura desde el laicismo así como la búsqueda de la igualdad tanto social como jurídica entre hombres y mujeres.

“El alma y la inteligencia del hombre y de la mujer son muy incompletos por separado y al trabajar unidos parece que se estimulan mutuamente, mucho más que dos entendimientos de la misma clase”- escribió Zenobia.

Ese tándem Camprubí – Jiménez funcionó desde el principio. Ella se embarcó en la traducción de la versión inglesa de Luna nueva del poeta Rabindranath Tagore quien había sido galardonado con el Premio Nobel en el año que se conocieron. Juan Ramón corregía el texto desde un punto de vista estético. Compartieron proyectos, pero también cada uno tenía su propio espacio. Además de traductora, Zenobia cuenta con obra propia y, de hecho, tuvo su propio negocio. Se rodearon de artistas, intelectuales y amigos en los diferentes lugares por donde viajaron.

La última etapa de sus vidas transcurrió en Puerto Rico. Zenobia falleció en 1956, el mismo año que le fue concedido el Premio Nobel a su marido. En 1958 murió Juan Ramón. Los restos mortales de la pareja fueron trasladados al Cementerio de Moguer (Huelva) donde había nacido el escritor.

“Cuando mi voz calle con la muerte, mi corazón te seguirá hablando” -escribió Tagore. No cabe duda de que el legado de Zenobia y Juan Ramón nos seguirá hablando.


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INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA-KRAUSISMO-FRANCMASONERÍA

INSTITUCIÓN LIBRE DE ENSEÑANZA, KRAUSISMO Y FRANCMASONERÍA

La Institución Libre de Enseñanza (ILE) fue una iniciativa educativa y cultural revolucionaria fundada en España en 1876. Su creación marcó un punto de inflexión en la historia educativa del país, promoviendo ideales progresistas en una época dominada por la influencia de la Iglesia Católica y el conservadurismo.

La ILE fue fundada por Francisco Giner de los Ríos, Gumersindo de Azcárate, Nicolás Salmerón y otros intelectuales y educadores que se opusieron a la creciente influencia de la Iglesia en la educación tras la restauración borbónica. En 1875, el gobierno español promulgó un decreto que imponía la obligatoriedad de la enseñanza de la doctrina católica en todas las escuelas y universidades. En respuesta, estos académicos decidieron crear una institución educativa independiente, laica y libre de control gubernamental y religioso.

Entre las figuras más relevantes de la ILE, aparte de los anteriormente citados, podemos destacar a:

La Institución Libre de Enseñanza se basaba en principios progresistas inspirados por el krausismo, una corriente filosófica derivada del pensamiento del filósofo alemán Karl Christian Friedrich Krause. El krausismo enfatizaba la armonía entre la ciencia, la ética y la religión, defendiendo la libertad de pensamiento y la autonomía individual.

Entre los principios fundamentales de la ILE se encontraban:

  1. Laicidad: La enseñanza debía estar libre de influencias religiosas y políticas, fomentando un ambiente de libertad de pensamiento y expresión.
  2. Libertad Académica: Profesores y estudiantes debían gozar de total libertad para enseñar y aprender, sin censura ni restricciones ideológicas.
  3. Educación Integral: Se promovía una educación que abarcara no solo el conocimiento académico, sino también el desarrollo físico, moral y estético de los estudiantes.
  4. Método Científico: El enfoque educativo debía basarse en el método científico, promoviendo la investigación, el pensamiento crítico y el aprendizaje a través de la experiencia y la observación directa.
  5. Innovación Pedagógica: Se alentaba la adopción de métodos pedagógicos innovadores, como la educación personalizada, la enseñanza activa y el uso de excursiones y actividades prácticas.

La ILE tuvo un impacto profundo en la educación y la cultura españolas, y su influencia se extendió a diversas áreas de la sociedad:

  1. Reforma Educativa: La ILE introdujo métodos pedagógicos avanzados que contrastaban con el tradicionalismo imperante en el sistema educativo español. Fomentó el uso de laboratorios, bibliotecas y actividades al aire libre, y promovió la educación física y artística.
  2. Formación de Líderes: La institución formó a numerosos intelectuales, científicos y líderes políticos que posteriormente desempeñaron roles clave en la vida pública española. Apoyaron y secundaron el proyecto intelectuales como Joaquín Costa, Leopoldo Alas (Clarín), José Ortega y Gasset, Gregorio Marañón, Ramón Menéndez Pidal, Antonio Machado, Joaquín Sorolla, Augusto González Linares, Claudia Benito, Santiago Ramón y Cajal, Manuel Bartolomé Cossío, etc.
  3. Revistas y Publicaciones: La ILE publicó revistas y libros que difundían sus ideas y principios. La revista "Boletín de la Institución Libre de Enseñanza (BILE)" se convirtió en un importante medio de comunicación para el pensamiento progresista.
  4. Fomento de la Ciencia y la Cultura: La ILE promovió la investigación científica y la difusión cultural. Estableció bibliotecas, museos y centros de investigación, y organizó conferencias y exposiciones.
  5. Impacto Internacional: Las ideas y métodos de la ILE tuvieron eco más allá de las fronteras de España, influyendo en movimientos educativos y culturales en América Latina y otras partes del mundo hispanohablante.

El golpe de Estado de 1936 y posterior dictadura de Francisco Franco (1939-1975) supusieron un duro golpe para la ILE y sus ideales. La institución fue clausurada en 1936, y muchos de sus miembros fueron perseguidos o exiliados. Sin embargo, el legado de la ILE perduró a través de sus exalumnos y seguidores, quienes continuaron promoviendo sus principios en la clandestinidad o en el exilio.

Con la llegada de la democracia en España en 1975, los ideales de la ILE resurgieron y se incorporaron en las reformas educativas. En 1978 se restableció la Fundación Francisco Giner de los Ríos, que continúa trabajando para preservar y difundir el legado de la ILE.

La Institución Libre de Enseñanza fue una de las iniciativas más influyentes y revolucionarias en la historia de la educación en España. A través de su compromiso con la libertad académica, la laicidad y la innovación pedagógica, la ILE contribuyó a la modernización y democratización de la educación y la cultura españolas. Su legado sigue vivo en la actualidad, inspirando a nuevas generaciones a valorar la libertad de pensamiento, la investigación científica y el desarrollo integral del individuo.

Como se ha dicho al principio, La Institución Libre de Enseñanza (ILE) y el krausismo están estrechamente relacionados en la historia de la educación y la filosofía en España.

Krause desarrolló una filosofía idealista que intentaba armonizar el racionalismo con el misticismo y la religión con la ciencia. Sus ideas destacaban la importancia de la moralidad y la educación para el desarrollo individual y social. El krausismo promueve una visión integral del ser humano, subrayando la interconexión entre lo espiritual y lo material, y la necesidad de un desarrollo armónico de todas las facultades humanas.

El krausismo fue introducido en España a mediados del siglo XIX por Julián Sanz del Río, quien estudió las obras de Krause y se convirtió en su principal defensor en el país. Las ideas krausistas tuvieron una gran influencia en un grupo de intelectuales y reformadores educativos españoles, que buscaron modernizar la educación y promover un enfoque laico, científico y ético en el sistema educativo.

Francisco Giner de los Ríos y otros intelectuales krausistas, como respuesta a la rigidez y el dogmatismo del sistema educativo oficial español, controlado en gran medida por la Iglesia católica, fundaron en 1876 la Institución Libre de Enseñanza. La institución se proponía crear un espacio educativo libre de dogmas religiosos y políticos, donde se fomentara el pensamiento crítico, la investigación científica y el desarrollo integral de los estudiantes.

Para terminar, la ILE y la Masonería siendo entidades distintas con orígenes y estructuras diferentes, comparten un conjunto de valores y objetivos que las han llevado a influir de manera similar en la sociedad española y en la promoción de una educación libre y progresista.

Ideales tales como:

  1. Laicismo y Libertad de Pensamiento: Ambas instituciones defienden la libertad de pensamiento y la separación de la Iglesia y el Estado, promoviendo un enfoque laico en la educación y en la vida pública.
  2. Enfoque en la Educación y el Progreso: La ILE y la masonería ven la educación como un medio esencial para el progreso individual y social. La ILE, en particular, se enfocó en una reforma educativa profunda, mientras que la masonería ha promovido la educación y el conocimiento como parte de su desarrollo moral y filosófico.
  3. Humanismo y Racionalismo: Ambos movimientos valoran el humanismo y el racionalismo, enfatizando la importancia de la razón, la ética y la ciencia en la vida humana.
  4. Influencia Progresista: Han influido en movimientos progresistas, luchando por los derechos humanos, la igualdad y la justicia social.

En definitiva, La Institución Libre de Enseñanza, el Krausismo han promovido junto con la Francmasonería (que sigue promoviendo) una visión humanista y racionalista del aprendizaje y del desarrollo humano, en aras de la modernización y secularización de España.


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TERCER ANIVERSARIO DE LA RESPETABLE LOGIA GEA

TERCER ANIVERSARIO DE LA RESPETABLE LOGIA GEA

Hace 3 años aspiramos a poder comprender mejor el papel actual de la Masonería en general y en particular de la masonería mixta, adogmática y liberal; valores intrínsecos de nuestra Logia.
Por ello, dimos un paso adelante y fundamos la R.·.L.·. Gea.
Y ejerciendo la tolerancia hacia el prójimo,  desde el primer momento hemos pretendido que la Logia sea un foro de debate de carácter ético-filosófico en el que cada uno de nosotros, siendo librepensadores, pueda expresar sus ideas, buscando la compenetración, la armonía entre lo diverso, la tolerancia y la concordia; siempre dentro de un ambiente de trabajo y de estudio mutuos y de confianza absoluta.
Y con la misma alegría de entonces, nos reafirmamos en dos compromisos:
El primero, trabajar, desde la libertad,  por nuestra mejora personal, con el objetivo de pulir nuestros prejuicios y cuestionar nuestros dogmas, de manera que este intenso trabajo se refleje en la sociedad de la que formamos parte.
El segundo, afianzar nuestro trabajo en logia, como escuela de ciudadanos, respetando la diversidad y el librepensamiento y manteniendo en todo momento la divisa libertad, igualdad y fraternidad.
Empezamos este cuarto curso recordando  que nuestro templo está inacabado y que somos y seremos los guardianes de los sueños de los seres humanos.

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LA TRAMPA PARA RATONES

LA TRAMPA PARA RATONES

En esta época en la que vemos un resurgir de movimientos racistas, xenófobos, homófobos, intolerantes, etc. quizá sea un momento adecuado para recordar la fábula de la Trampa para Ratones.  Dice así:

 “Érase una vez en una granja un ratón escondido en un agujero en la pared. Un día, mientras se asomaba a la cocina, vio al granjero y a su esposa organizando los artículos que acababan de comprar. El ratón enseguida se dio cuenta de que algo iba mal. Habían comprado una trampa para ratones.

Asustado, se volvió a meter en su escondite y de allí corrió a toda velocidad a avisar a los animales de la granja. Pero le recibieron con indiferencia. “Han comprado una trampa para ratones”, le contó a la gallina. El ave se rio. “Lo siento por ti, amigo ratón, pero a mí eso no me preocupa”. Entonces el roedor acudió al cerdo. “Tienen una trampa para ratones”. Y el cerdo le dijo: “tienes mala suerte, rezaré para que no te pase nada”, pero tampoco le hizo más caso. El ratón fue entonces a ver a la vaca, y esa tampoco se inmutó por la noticia: “pequeño ratón, soy una vaca, no tengo nada que temer de una trampa para ratones”.

El diminuto roedor se fue triste de vuelta hacia su escondrijo, determinado a enfrentarse solo a los peligros de la máquina infernal.

Durante la noche el ruido característico del resorte de la trampa rompió el silencio. La mujer del granjero se levantó inmediatamente para comprobar cuál había sido la presa. Pero con las prisas, no tuvo cuidado, y no se dio cuenta de que lo que la trampa había atrapado era la cola de una serpiente venenosa. El animal, furioso, mordió a la granjera.

El granjero llevó a su mujer rápidamente al hospital, y poco después ella volvió a casa, con una pequeña fiebre. El hombre pensaba que el mejor remedio contra la fiebre era un buen caldo de gallina, así que cogió su hacha y fue a matar a la gallina. Pero la mujer no mejoraba. A medida que su salud iba empeorando, los amigos de la pareja se acercaron a visitarla, y para darles de comer el granjero tuvo que matar al cerdo. Finalmente la mujer murió, y tantas personas fueron al funeral que al hombre no le quedó más remedio que sacrificar a la vaca para poder tener carne suficiente para todas.

El ratón presenció todos los acontecimientos con gran tristeza. Sus amigos no se dieron cuenta de que cuando un peligro acecha a un solo miembro del grupo, todos están en peligro”.

Esta fábula también nos trae a la memoria el famoso poema “Primero vinieron…” del pastor protestante luterano Martin Niemöller, aunque muchos se lo atribuyen erróneamente a Bertolt Brecht:

“Cuando los nazis vinieron a llevarse a los comunistas,

guardé silencio,

ya que no era comunista,

 

Cuando encarcelaron a los socialdemócratas,

guardé silencio,

ya que no era socialdemócrata,

 

Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas,

no protesté,

ya que no era sindicalista,

 

Cuando vinieron a llevarse a los judíos,

no protesté,

ya que no era judío,

 

Cuando vinieron a buscarme,

no había nadie más que pudiera protestar”.

 

O el famoso vídeo en contra del fascismo y totalitarismo “he oído este discurso antes”, del que os ponemos el link:

https://www.youtube.com/watch?v=XAMFP9Z0bhI

 


 

“Primero vinieron…”, Martin Niemöller:

https://es.wikipedia.org/wiki/Primero_vinieron%E2%80%A6

 

“He oído este discurso antes”

https://www.youtube.com/watch?v=XAMFP9Z0bhI


La francmasonería no profesa ningún dogma y trabaja en una permanente búsqueda de la verdad, por ello las disertaciones publicadas en esta web no deben ser interpretadas como el posicionamiento de la Logia Gea en los temas tratados, sino como la expresión de la opinión de uno de sus miembros con el objetivo de incitar a la reflexión y al debate constructivo que nos permite cumplir con los deberes masónicos con un mejor conocimiento de causa.


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ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LA MASONERÍA EN ESPAÑA

ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LA MASONERÍA EN ESPAÑA

Aprovechando este periodo estival, a continuación haremos un breve resumen de la historia y evolución de la Francmasonería española.

La masonería en España ha experimentado una trayectoria compleja y variada a lo largo de su historia, desde su introducción en el siglo XVIII hasta su situación actual en el siglo XXI. La evolución de la masonería en España refleja la interacción de este movimiento con los cambios políticos, sociales y culturales del país.

A continuación, se presenta un breve resumen en el que se exploran sus orígenes, su desarrollo, persecuciones, resurgimientos y su situación contemporánea.

Orígenes y Expansión Inicial

La masonería llegó a España en el siglo XVIII, influenciada por el pensamiento ilustrado que predominaba en Europa. 1728 se crea la primera Logia La Matritense o Logia de los Tres Lises en territorio español por un grupo de masones ingleses bajo patrocinio del duque de Wharton, figurando registrada en la Gran Logia de Londres hasta 1767.

A partir de este momento se establecieron nuevas Logias principalmente en ciudades portuarias como Cádiz, donde se mezclaban las ideas y corrientes de pensamiento de diferentes países. Durante el reinado de Carlos III, se promulgaron algunas leyes que permitieron cierta tolerancia hacia estas nuevas corrientes ideológicas, permitiendo que la masonería se expandiera moderadamente.

Durante el último tercio del siglo, ilustrados españoles entraron en conocimiento del movimiento masónico dando lugar a la creación de diversas Logias: Nueva Hispalense (Sevilla), Libertad (Madrid), Discreción (Granada), Extremadura (Badajoz), etc.

Personajes importantes de la época, tales como el Conde de Aranda, el Conde de Peñaflorida, el fabulista Iriarte, Ventura Rodríguez, Mendizábal identificaron los ideales ilustrados con la Francmasonería.

Siglo XIX: Florecimiento y Conflictos

El siglo XIX fue una época de notable expansión para la masonería en España, pero también de conflictos significativos. La masonería se vinculó estrechamente con los movimientos liberales y progresistas que buscaban reformar el sistema político y social del país. Durante las guerras carlistas, muchos masones participaron activamente en el lado liberal, lo que llevó a la identificación de la masonería con el liberalismo y el anticlericalismo.

Esta identificación también trajo persecuciones. Durante los períodos de reacción conservadora, especialmente bajo Fernando VII y después de la Restauración Borbónica en 1874, la masonería fue proscrita y sus miembros perseguidos. A pesar de estas dificultades, la organización continuó creciendo y se establecieron numerosas logias en todo el país.

Desde finales del s. XIX se produce un gran pluralismo masónico, surgiendo un gran número de Obediencias: Gran Oriente Nacional de España (GONE), Gran Oriente Ibérico (GOIco), Gran Oriente de España (GODE), Gran Oriente Español (GOE), Gran Oriente Lusitano Unido (GOLU), Gran Logia Simbólica Independiente Española (GLSIE), Gran Logia Simbólica Regional Catalana (GLSRCt), Gran Logia Regional de Galicia (GLRG), Gran Logia Regional de Andalucía (GLRA), Colón e Isla de Cuba, Gran Logia Simbólica de Puerto Rico, etc.

Miguel de Morayta y Sagrario fue fundamental para la Masonería de España. Consiguió unificar en el Gran Oriente Español parte de la Masonería española de la gran dispersión que tenía.

Siglo XX: Persecución y Exilio

El siglo XX fue especialmente turbulento para la masonería española. Durante la dictadura de Primo de Rivera (1923-1930), la masonería sufrió una nueva ola de persecuciones, pero la situación se tornó con la llegada de la Segunda República (1931-1939). Durante este período, la masonería gozó de un breve respiro y pudo operar con cierta libertad, involucrándose en la vida política y social de la época.  Es en estos años cuando tiene un gran auge y pasa a ser muy considerada. Cierto número de políticos de esa época son masones: Martínez Barrio, Lerroux, Fernando de los Ríos, Largo Caballero, Azaña, Llopis, etc. De los 470 diputados 183 eran masones.

La Guerra Civil Española (1936-1939) marcó un punto de inflexión trágico para la masonería. La dictadura franquista, profundamente católica y anticomunista, identificó a la masonería como uno de sus principales enemigos. Tras la victoria franquista, la masonería fue brutalmente reprimida; miles de masones fueron encarcelados, exiliados o ejecutados, y las logias fueron disueltas. La Ley para la Represión de la Masonería y el Comunismo de 1940 institucionalizó esta persecución.

Resurgimiento Democrático y Situación Contemporánea

La muerte del dictador Franco en 1975 y la posterior transición a la democracia ofrecieron una nueva oportunidad para el resurgimiento de la masonería en España. En 1979, con la aprobación de la Constitución Española que garantizaba la libertad de asociación, la masonería pudo resurgir de manera legal. Desde entonces, se ha producido un notable crecimiento en el número de logias y miembros.

Hoy en día, la masonería en España es una organización legal y operativa, aunque todavía carga con cierto estigma debido a décadas de propaganda negativa y persecución. Las principales obediencias masónicas en España son la Gran Logia Simbólica Española, la Gran Logia de España, el Gran Oriente Ibérico, La Orden Masónica Mixta Internacional El derecho Humano, La Gran Logia Femenina entre otras. Estas obediencias han trabajado para normalizar y desmitificar la masonería ante el público en general, promoviendo valores de libertad, igualdad y fraternidad.

La masonería contemporánea en España también se enfrenta a nuevos desafíos. En un contexto globalizado y digitalizado, las logias buscan atraer a nuevas generaciones que pueden no estar familiarizadas con los principios masónicos. Además, la masonería española ha tenido que adaptarse a un entorno social cambiante, donde las cuestiones de género y diversidad han adquirido mayor relevancia.

Contribuciones y Percepciones Actuales

A lo largo de su historia, la masonería ha contribuido de diversas maneras al desarrollo cultural y social de España. Muchos masones ilustres han sido figuras destacadas en la política, la ciencia, el arte y la literatura, dejando un legado significativo. La promoción de la educación, el pensamiento crítico y los derechos humanos han sido pilares fundamentales de la masonería en España.

Sin embargo, la percepción de la masonería sigue siendo ambivalente. Mientras que algunos la ven como una fuerza positiva y progresista, otros continúan recelando de sus actividades, influenciados por teorías de conspiración y prejuicios históricos. La masonería trabaja constantemente para mejorar su imagen pública, mediante actividades de divulgación, eventos culturales y proyectos de solidaridad.

Conclusión

La masonería en España ha recorrido un camino largo y arduo desde sus humildes inicios en el siglo XVIII. Ha sobrevivido a persecuciones, guerras y dictaduras, y ha resurgido en tiempos de democracia y libertad. Aunque enfrenta desafíos en el siglo XXI, continúa siendo una organización que promueve valores humanistas y trabaja por el bienestar de la sociedad. Su historia es un testimonio de resistencia y adaptación, reflejando a su vez la evolución de España misma


La francmasonería no profesa ningún dogma y trabaja en una permanente búsqueda de la verdad, por ello las disertaciones publicadas en esta web no deben ser interpretadas como el posicionamiento de la Logia Gea en los temas tratados, sino como la expresión de la opinión de uno de sus miembros con el objetivo de incitar a la reflexión y al debate constructivo que nos permite cumplir con los deberes masónicos con un mejor conocimiento de causa.


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EL HOLOCAUSTO NAZI CONTRA LOS MASONES

EL HOLOCAUSTO NAZI CONTRA LOS MASONES

El día 5 de mayo de 1945 fue la liberación del campo Mauthausen.  Y el 8 de mayo, en Reims, los aliados firmaron la rendición de Alemania y el 9 los rusos la firmaron en Berlín.

Yo iba en el metro a ver qué había en la Biblioteca Nacional, me bajaba en el metro Banco de España y me entró un WhatsApp diciéndome que había en Atocha una manifestación organizada por ciudadanos rusos y descendientes de republicanos españoles que lucharon en el bando ruso durante la Segunda Guerra Mundial. Cambié el rumbo. Allí, ante mi curiosidad, una señora con gran acento ruso me contó que los rusos fueron a Argelia a reclutar españoles republicanos. Argelia los tenía encerrados en campos en condiciones inhumanas. Su padre que tenía 30 años había huido desde Cartagena a Argelia y junto con muchos otros, se fueron con los rusos.  Entre ellos, había masones.

La persecución nazi contra los masones fue brutal. Empezó en Alemania en 1933. En los archivos de la Oficina Central de Seguridad del Reich (Reichssicherheitshauptamt - RSHA) se estima que entre Alemania y los territorios ocupados había 800.000 masones, de los cuales 200.000 fueron exterminados en campos de concentración. Importantísimo es que los alemanes, conforme iban avanzando, además de detener o asesinar a los masones, se dedicaron al saqueo sistemático de las logias. Hicieron exposiciones ridiculizando la masonería, para burlarse y dar miedo. Incautaron todos los archivos históricos de masones para estudiar sus secretos.  Los archivos masónicos los guardaron en las dos grandes Logias de Berlín. En el mismo edificio instalaron el cuartel general de la Gestapo, y en los sótanos, los documentos. Hicieron un tremendo expolio de la historia de los países ocupados; se llevaron archivos históricos, de la policía, de los partidos, sindicatos…

Hitler creía que si descubría los secretos de los masones podría dominar el mundo, así que encargó estudiar los archivos de la masonería a Rosenberg, al que le interesaba el esoterismo y que tenía delirios de intelectualidad.  Se rodeó de 100 colaboradores para tan ardua tarea: traductores, historiadores, especialistas en masonería, Gestapo. Con tanta documentación estaban desbordados.

Cuando empezaron los bombardeos contra Alemania, entre los años 1942 y 1943 trasladaron los archivos a Polonia y  Checoslovaquia.

Terminada la guerra, los aliados, Inglaterra, EEUU y Rusia se hicieron cargo de ellos. Pactaron devolverlos a los distintos países y así lo hicieron. Los recopilaron en un centro donde los distintos países expoliados fueron a buscarlos; pero Rusia se los llevó, mintiendo y diciendo que no tenían más. Sólo devolvieron una pequeña. El resto se los quedaron para estudiarlos por causas políticas, no históricas, para ver la influencia de masonería en los partidos.  Se llevaron trenes enteros, se habla de 1.500.000 de archivos de todo tipo. Europa creyó que habían desaparecido.

Los estudiaron, catalogaron, tradujeron. Las personas que trabajaban con este material estaban amenazadas junto con sus familias de ser deportados a Siberia si hablaban o comentaban algo de lo que leían.

Más de 40 años tuvieron que transcurrir hasta que fueron descubiertos.

Acabada la Guerra Fría, en 1990, la historiadora estadounidense Patricia Ginstead, pidió permiso para buscar estos archivos en Rusia (en algún momento alguien debió de hablar sobre su cometido). Los encontró.

 El 23 de diciembre de 1990 El Gran Oriente de Francia recibió 750 cajas en la sede de la Rue Cadet 16, París. Cuentan como anécdota que era el día que ponían el árbol de Navidad y entre las primeras cajas que abrieron se encontraron toda la documentación de la Logia “Las 9 Hermanas”. Aparecían los nombres de Lafayette, Voltaire, Franklin.  El desasosiego les duró toda la Navidad.

También la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano, recibió sus archivos, al igual que Gran Logia De Francia.

¿Qué había pasado con los masones durante la Segunda Guerra Mundial? Muchos de ellos estaban luchando en la Resistencia contra el fascismo en sus distintos países. Los Masones fueron asesinados o internados en los distintos campos de concentración o de exterminio. En unas condiciones que ya conocemos.

Llevaban un triángulo rojo invertido. Al igual que los otros prisioneros no judíos. Algunos se pusieron una flor “Nomeolvides” sobre él.

Pero más allá de las lágrimas, del dolor, de la muerte siempre presente, y de las ganas de dejarse ir en un infierno que ni Dante pudo imaginar, los Francmasones en los campos de la muerte, cuando se reconocían buscaban siempre la manera de fortalecer nuestra cadena de unión. Y fueron más allá. Levantaron columnas en mitad del horror.

Así nacieron las logias:

Respetable Logia LIBÉRTÉ CHERIE Nº 19 del Gran Oriente De Bélgica. En el campo de Esterwegen. Fundado el 15 de noviembre de 1943 por 7 hermanos belgas. Eran miembros activos de la Resistencia. Trabajaban con ritual simplificado y ceremonias sencillas que les permitieran trabajar e incluso ser transmitidas si morían. Tuvieron tenidas temáticas como: el símbolo del gran arquitecto del universo, el futuro de Bélgica después de la guerra, el papel de la mujer en Masonería.  De esta Logia sobrevivieron solamente 2 masones.

Respetable Logia LES FRÈRES CAPTIPS D´ALLACH (Los hermanos cautivos de Allach) En el campo de Dachau trabajaron los hermanos del Gran Oriente De Francia. Sus libros de arquitectura se encuentran en el museo de dicha obediencia en París.

Respetable Logia L´OBSTINÉE.  En el campo de Oflag trabajaron los hermanos del Gran Oriente de Bélgica. Sobrevivió el hermano Jean Rey, Orador quien fue nombrado el primer presidente de la Comisión Europea el 2 de julio de 1967.

Realizaban sus tenidas protegidos por católicos y sacerdotes. Luego ellos devolvían el favor vigilando las misas clandestinas que celebraban los católicos.

Hay que destacar que Churchill, Presidente del Reino Unido, Franklin D. Roosevelt y Harry S.Truman,  Presidentes de Estados Unidos,  masones, acabaron con los nazis. Sin olvidar a Stalin, antimasón.

Para terminar, en el memorial del campo de Esterwegen hay un monumento a los masones levantado por masones alemanes y belgas el 13 de noviembre de 2004, en donde está escrito: “Estamos hoy reunidos aquí en este cementerio de Esterwegen , no para llorar, sino para expresar pensamientos libres en público… En memoria de nuestros hermanos los derechos humanos nunca deben olvidarse.”

 Y en los numerosos homenajes en recuerdo a las víctimas del Holocausto nazi, también se nombra a los masones, por ejemplo, en Zamora.

Conclusión: EL SER HUMANO NECESITA SER EDUCADO EN EL BIEN, PARA EL BIEN. EN LOS VALORES QUE HACEN GRANDE UNA CIVILIZACIÓN. ¿Seremos capaces los masones?


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¡CUIDADO!, EL FUTURO YA ESTÁ AQUÍ

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En su libro, COVID-19: “EL GRAN REINICIO”, el fundador y presidente ejecutivo del Foro Económico Mun­dial, Klaus Schwab, escribe que la crisis del covid-19, debe considerarse como una «oportunidad para hacer el tipo de cambios institucionales y de política que pondrán a las economías en el camino hacia un futuro más justo y más verde». Aunque Schwab ha estado promoviendo el Gran Reinicio durante años, la crisis del covid-19 ha proporcionado un pretexto para finalmente promulgarlo.

Schwab y el Foro Económico, definen el Gran Reinicio en términos de la convergencia de los sistemas econó­micos, monetarios, tecnológicos, médicos, ambientales, militares y de gobierno. El Gran Reinicio implicaría vastas transformaciones en cada uno de estos dominios, cambios que, según Schwab, no sólo alterarán nuestro mundo, sino que también nos llevarán a «cuestionar lo que significa, ser humano».

Schwab también escribía en la primavera de 2020 al presentar la iniciativa, “El mundo debe actuar conjunta y rápidamente para renovar todos los aspectos de nuestras sociedades y economías, desde la educación hasta los contratos sociales y las condiciones laborales. Todos los países, desde Estados Unidos hasta China, deben par­ticipar, y todas las industrias, desde el petróleo y el gas hasta la tecnología, deben transformarse. En definitiva, necesitamos un ‘Gran reseteo’ del capitalismo”, aseguraba. Y en qué consiste este reseteo. Veamos muy breve­mente cuatro de los puntos más importantes.

1º - ¿QUÉ HACEMOS CON EL DINERO? ¿Hay que refundar para evitar la catástrofe?

Al explotar la crisis del 2008, tras la caída de Lehman Brothers, dirigentes occidentales, como el presidente Sarkozy abogaban por refundar el capitalismo. Anunciando que la auto regulación de los mercados no era suficiente y que debían cambiar. En la crisis de 2008, aquello de refundar o reformar el capitalismo quedó solo como pura retórica. Simplemente se refinanció.

¿Es el dinero un problema? La Oferta Monetaria “fiat” tiene dos componentes: el dinero legal (billetes y mo­nedas, o efectivo en manos de la gente), y el dinero bancario (depósitos en los bancos y demás intermediarios financieros). El actual sistema monetario “fiat” crea dinero con la deuda, con un simple asiento bancario. El Banco presta “dinero” que no es suyo, es decir, el dinero es “creado de la nada”, pero la deuda es efectiva y hay que devolverla al sistema bancario con intereses.

Según la “nueva normalidad” El sistema fiat y el dinero fiduciario afronta un horizonte apocalíptico. Está agota­do y necesita ser cambiado a un nuevo sistema monetario en el que, según se dice, las élites financieras actuales perderán influencia y poder.

Lo que surge de todo esto sería el Nuevo Sistema Financiero Cuántico (QFC). En 2006 se creó la alianza de países BRIC (Brasil, Rusia, India y China), y en 2011 se incorporó Sudáfrica, con el fin de tomar el control del decadente sistema financiero y gradualmente dirigirse a un nuevo sistema 100% transparente, digital cuántico y respaldado en activos duros (oro, minerales preciosos y otros materiales).

Hay quien piensa que el reinicio del modelo económico mundial llamado “reseteo monetario” a través del Siste­ma Financiero Cuántico, es necesario, para cambiar el agotado sistema actual, porque el dólar ha colapsado por el desmesurado tamaño de la deuda de EEUU (y del mundo) y la cantidad de dólares impresos, ha generado una falsa economía que hay que regularizar.

Hoy día seis países ya cuentan con moneda digital y otros 130 están estudiando su posible aplicación

¿Como será el consumo del mañana? Patrick Wood economista, analista financiero y constitucionalista esta­dounidense buen conocedor de la tecnocracia, nos da alguna clave; “Si a las personas se les permite hacer lo que quieran, la demanda de los consumidores finalmente impulsará el comercio, pero eso aquí y ahora dejará de funcionar y en el futuro no será viable. En su lugar, los nuevos consumidores deben ser dirigidos, agrupados si se quiere, para que consuman lo que el sistema necesita que consuman, y para que eso suceda, es preciso que se les lave más o menos el cerebro. Como resultado, el sistema tecnocrático requerirá una vigilancia exhaustiva y tecnologías impulsadas por inteligencia artificial para mantener todo bajo control”.

2º - ¿QUIÉN ESTÁ AL MANDO? - ¿Hay alguien ahí?

Probablemente sí, pero el debate aquí es otro. La gobernanza en el Gran Reinicio significa gobiernos cada vez más centralizados, coordinados y ampliados (gobierno mundial ÚNICO o globalismo), la convergencia de empresas y Estados y la digitalización de las funciones gubernamentales, sobre todo con el uso de 5G, sumados a algoritmos de predicción, más el seguimiento y vigilancia en tiempo real de los cuerpos en el espacio o la «gobernanza anticipatoria» del comportamiento humano y de los sistemas, serán aspectos que estarán encima de la mesa.

3º - ¿HACIA DÓNDE VAMOS- El lado oscuro de la Inteligencia Artificial.

Hoy en día se ha conseguido una concentración de poder, cada vez mayor en manos de los Estados, generando una dependencia casi completa de los mismos, como resultado de ello y para su mayor seguridad, aumentará el control. Ahora ya es posible una vigilancia casi total del ciudadano, en tiempo real (ver el poder asiático basado en tecnología Big Data).

La Inteligencia Artificial (I. A.) replica mediante computadoras y programación funciones que sólo hacen los seres humanos, razonar, tomar decisiones, reconocer patrones, textos, voz. etc. A través de algoritmos que los programadores introdu­cen en el ordenador, no sólo pueden tomar decisiones, sino aprender de sus errores.

Hace mucho la supercomputadora Deep Blue ganó a Ksaparov al ajedrez, pero en 2017 se produjo un hecho aún más inquietante, una supercomputadora, Alfa Goo, ganó al campeón del mundo de Goo; este es un juego milenario chino de estrategia, mucho más complejo que el ajedrez y mucho más intuitivo. Al año siguiente esta misma máquina fue derrotada 100 a 0 por otra nueva llamada Alfa Cibers. esto se llama aprendizaje profundo, ponemos a competir dos máquinas y se van perfeccionando mutuamente.

Los móviles se han vuelto imprescindibles en el día a día y nos ofrecen soluciones rápidas y útiles al momento, pero también se pueden convertir en nuestros grilletes electrónicos, sin nosotros saberlo a través del espionaje, y un uso inadecuado de las tecnologías. Facebook ha desarrollado 10.000 proxis que evalúan tu cara, el tono de tu voz, cómo hablas, cómo tecleas, qué colonia usas, en definitiva te conocen mejor que tú mismo, esto predice comportamientos con un acierto que se aproxima al 80 o al 90%. En las sociedades occidentales se supone que todo esto está bajo control, pero todo se puede venir abajo en situaciones excepcionales (guerras, terrorismo, crisis económicas, grandes pandemias, etc.). La tecnología para un poder total está dada y por tanto la total sumisión del individuo podría estar en juego. Cuando creas sistemas predictivos con I. A. la incertidumbre disminuye y aumenta el control

4º - TECNOLOGÍA A TODAS HORAS ¿Seremos maquinas en el futuro?

Digamos en primer lugar que la tecnología no es ni buena ni mala y muchos de los inventos tecnológicos su­ponen en principio avances muy positivos. Todos los aspectos del Gran Reinicio incluyen tecnología, y esto nos lleva específicamente a lo que algunos han llamado «la cuarta revolución industrial» o “Transhumanismo”, donde se juntan, la expansión de la genómica, la nanotecnología, la robótica y su adaptación en cuerpos y ce­rebros humanos. Por supuesto, la cuarta revolución industrial implica el despido de la mano de obra humana en sectores cada vez menos rentables, para ser reemplazados por la automatización, aquí será necesario un periodo de adaptación con una renta básica universal para los “rezagados”.

Pero, además, Schwab alaba el uso de la nanotecnología y escáneres cerebrales para predecir y adelantarse al comportamiento humano.

El Gran Reinicio también significa la emisión de pasaportes digitalizados, así como la transparencia de los registros de salud, incluyendo la historia médica y los estados de enfermedad. Podría incluir el implante de microchips que leerían e informarían sobre la composición genética y los estados cerebrales de tal manera que, «Cada vez que se cruce una frontera nacional incluirá una exploración cerebral detallada para evaluar el riesgo de seguridad de un individuo».

En este sentido otra vez China está a la vanguardia de la “Nueva Normalidad” a través de su novedosa tarjeta de “crédito social” que otorga premios y castigos según tu comportamiento.

El mensaje final de este transhumanismo será “No tendrás nada pero serás feliz”

Aldous Huxley dijo: “La ciencia y la técnica al servicio de los intereses del poder, conducirán al mundo a formas sociales de dominación absoluta e instituciones opresoras, nada quedará al margen y nada escapará de ellas”

Este podría ser el gran peligro de los avances que sin duda están por llegar, en muchos casos positivos sin duda, pero los seres humanos haríamos mal en dejar la vigilancia de estos adelantos en manos de terceros, tenemos el deber de no bajar la guardia y hacernos corresponsables de nuestro propio destino. Deberíamos dejar la bu­rocracia para los burócratas y aprender más acerca de hacia dónde nos dirigimos realmente, de manera más consciente.

Dicho esto, hay quien insinúa que «el Gran Reinicio» no es más que una campaña de propaganda coordinada y envuelta para ser vendida como algo inevitable, una mera teoría de la conspiración, como ha sugerido el New York Times.

Puede ser, pero la pregunta más acuciante que yo me hago sería

¿Cómo está afectando la ideología a la ciencia y a la técnica en el día de hoy?


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